Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Праздничный день, который сегодня привел нас всех в храм, называется День Торжества Православия. Первое воскресение после первой недели Великого поста. Многие из нас в эту неделю сподобились причаститься Святых Христовых Тайн, были на исповеди, смогли посетить особые богослужения первой недели поста, почувствовали близость Господа к себе. Ибо Господь все делает для того, чтобы человек открыл себя для Него и Господь был с ним.
Перед нами святые иконы, которые сегодня мы почитаем и которые нам оставлены нашими святыми отцами. Эти святыни позволяют нам еще ближе быть к Богу, ибо Господь явился во плоти и показал Себя людям (1Тим. 3,16), и, изображая Его, мы кланяемся первообразу, вспоминая события Его жизни, события, связанные с Его проповедью Евангелия, с Его подвигом любви, с тем особым чувством близости к человеку, которое Он показывает нам в сегодняшнем Евангелии.
Господь призывает учеников, а те призывают уже других. И вот звучат слова, которые произносит Он Сам, обращаясь к Нафанаилу: «Воистину это израильтянин, в котором нет лукавства» (Ин. 1,47). А Нафанаил не поверил и сказал, что вы говорите, что из Галилеи приходит тот, о ком говорили закон и пророки. Разве может быть из Назарета из Галилеи что-то доброе (Ин. 1, 46). Он сказал то, что было у него на сердце, не лукавствуя. Но Господь его не укорил за то, что он не признал Его: «Вот мессия пришел, пойдем за Ним». Он сомневался. Но Он видел, что Нафанаил вел честную, хорошую жизнь, и, желая его утвердить в том, что он не ошибается, ведя ту жизнь, Он призывает его, говоря: Я видел тебя под смоковницей (Ин. 1, 48). То есть открыл Нафанаилу то, что он только один мог знать в своей жизни. Были ли это какие-то события его жизни или это были думы какие-то особые, переживания. Мы об этом не знаем. Но что произошло в тот момент под смоковницей, знали воистину только один Нафанаил и один Бог. И этого было достаточно, чтобы Нафанаил сказал: «Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев» (Ин. 1, 49). И для нас сегодня важно, что мы, читая это Евангелие, должны себя увидеть здесь же, стоящими у ног Христа.
Мы называем себя православными. Можем ли мы быть теми людьми православными, которым дается Евангелие? Были ли апостолы православными? Такого понятия не было, но Господь приводит пример их жизни, пример их отношения к Себе и между ними.
Что такое быть православными? Это не называться просто православным, ходить в храм, носить на себе крест и креститься по греческой традиции. Это означает жизнь по закону Христова Евангелия. Это означает, что человек живет честно, справедливо, нелицемерно, не имея в сердце лукавства, как об этом сегодня сказано. Воистину этот израильтянин, в котором нет лукавства. Мы с вами Новый Израиль, призванные Богом, возлюбленные Им и имеющие все для спасения нашего.
Церковь открыта для всех. Никто нас сюда насильно не приводит. И только от нас зависит, будем ли мы просто прихожанами храма или подлинно станем православными людьми, которые славят правильно Господа, которые веруют в Него, которые делают добро людям, которые никого не презирают, которые честны перед Богом и людьми. Как многого нам еще для этого не хватает.
Как часто мы презираем тех, кого просто видим на улицах. Многие сейчас приходят ко мне с осуждением тех, кто ходит сегодня по городу, не имея жилища и в грязной одежде. Мы все их судим, и как часто сердце не принимает этих людей. Никого нельзя осуждать, ибо мы все люди, мы все перед Богом, но перед нами пример – Евангелие, когда к Господу подошли и спросили: «Равви, Где живешь?» (Ин. 1, 39) И Он показал. И другой раз говорили: были у него два дня и он сказал: «Птицы вьют гнезда весной, а Сын Человеческий не имеет, где главу преклонить» (Лк. 9, 58). Господь ходил по Галилее бездомный, Он не имел крова, по-нашему, Он бомжевал, как говорят, потому что ничего не было у Него – только что подавали люди, что подавали Ему апостолы. Где придется, там и ночевал, кто открывал для Него двери гостеприимные, там Он и был. А ведь были и те, кто осуждали и Его, и апостолов, и многих тех, кто за ними ходил. Вот мы православные. Осуждая людей, мы осуждаем самого Господа, Который сотворил их и Который Своим Промыслом дает нам сегодня встречу с людьми, которых мы сегодня не можем принять, по своей гордыне, греховности или по каким-то другим причинам, которыми мы сами себя оправдываем. Перед нами сегодня такая задача стоит, чтобы Великим Постом хотя бы эти оставшиеся 40 дней, провести подобно тем православным людям, которые шли за Христом, которые отдавали свою жизнь за Христа, которые могли отдать все свое, чтобы кого-то сделать счастливым на земле. Не думай о себе, думай о других. Православный человек заботится прежде всего о своих близких. А уж спасение Свое Господь посылает каждому. Если мы сможем кого-то утешить, сделать кого-то добрым, светлым, человек будет благодарить Бога за нас – вот это будет Православие. Если мы не сможем стоять рядом с близким, не осуждая его, то мы не православные. Если мы только думаем о том, что согрешили, съев какую-то скоромную пищу, то мы не православные. Господь сказал, что никакая пища не оскверняет человека, а оскверняет исходящее из сердца его (Мф. 15, 17-18). Поэтому, что дает Господь нам, вкушаем с радостью, с миром, с благоговением и благодарностью Богу. За все благодарить Бога! Слава Богу за все! Молиться словами той молитвы, которую, мы слышали, в эти дни пел нам хор. Молитва, которая ближе всего к нашему сердцу: Господи Сил, с нами буди, иного бо разве Тебе Помощника в скорбех не имамы, Господи Сил, помилуй нас!
Аминь!
